Novembre-Dicembre-2014

LA SCUOLA E L’UOMO - Anno LXXI - Numero 11-12 - Novembre-Dicembre 2014 8 S p i r i t u a l i t à sempre mettere in rilievo l’ingiustizia che deriva molto spesso dalla situazione di di- vorzio. Speciale attenzione va data all’ac- compagnamento delle famiglie monoparen- tali, in maniera particolare vanno aiutate le donne che devono portare da sole la re- sponsabilità della casa e l’educazione dei fi- gli. […] 50. le persone divorziate ma non risposa- te, che spesso sono testimoni della fedeltà matrimoniale, vanno incoraggiate a trova- re nell’eucaristia il cibo che le sostenga nel loro stato. la comunità locale e i pa- stori devono accompagnare queste perso- ne con sollecitudine, soprattutto quando vi sono figli o è grave la loro situazione di povertà. 51. anche le situazioni dei divorziati rispo- sati esigono un attento discernimento e un accompagnamento di grande rispetto, evi- tando ogni linguaggio e atteggiamento che li faccia sentire discriminati e promovendo la loro partecipazione alla vita della comu- nità. prendersi cura di loro non è per la co- munità cristiana un indebolimento della sua fede e della sua testimonianza circa l’indis- solubilità matrimoniale, anzi essa esprime proprio in questa cura la sua carità. 52. Si è riflettuto sulla possibilità che i di- vorziati e risposati accedano ai sacramenti della penitenza e dell’eucaristia. diversi pa- dri sinodali hanno insistito a favore della di- sciplina attuale, in forza del rapporto costi- tutivo fra la partecipazione all’eucaristia e la comunione con la Chiesa ed il suo inse- gnamento sul matrimonio indissolubile. altri si sono espressi per un’accoglienza non ge- neralizzata alla mensa eucaristica, in alcu- ne situazioni particolari ed a condizioni ben precise, soprattutto quando si tratta di casi irreversibili e legati ad obblighi morali verso i figli che verrebbero a subire sofferenze in- giuste. l’eventuale accesso ai sacramenti dovrebbe essere preceduto da un cammino penitenziale sotto la responsabilità del Ve- scovo diocesano. Va ancora approfondita la questione, tenendo ben presente la distin- zione tra situazione oggettiva di peccato e circostanze attenuanti, dato che «l’imputa- bilità e la responsabilità di un’azione posso- no essere sminuite o annullate» da diversi «fattori psichici oppure sociali» (Catechi- smo della Chiesa Cattolica, 1735). L’attenzione pastorale verso le persone con orientamento omosessuale […] 55. alcune famiglie vivono l’esperienza di avere al loro interno persone con orienta- mento omosessuale. al riguardo ci si è in- terrogati su quale attenzione pastorale sia opportuna di fronte a questa situazione ri- ferendosi a quanto insegna la Chiesa: «non esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppure remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di dio sul matrimonio e la famiglia». nondimeno, gli uomini e le donne con tendenze omosessua- li devono essere accolti con rispetto e deli- catezza. «a loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione» (Con- gregazione per la dottrina della fede, Con- siderazioni circa i progetti di riconoscimen- to legale delle unioni tra persone omoses- suali, 4). La trasmissione della vita e la sfida della denatalità […] 58. anche in questo ambito occorre partire dall’ascolto delle persone e dar ragione del- la bellezza e della verità di una apertura in- condizionata alla vita come ciò di cui l’amo- re umano ha bisogno per essere vissuto in pienezza. è su questa base che può poggia- re un adeguato insegnamento circa i metodi naturali per la procreazione responsabile. esso aiuta a vivere in maniera armoniosa e consapevole la comunione tra i coniugi, in tutte le sue dimensioni, insieme alla re- sponsabilità generativa. Va riscoperto il messaggio dell’enciclica Humanae Vitae di paolo Vi, che sottolinea il bisogno di rispet- tare la dignità della persona nella valutazio- ne morale dei metodi di regolazione della natalità. l’adozione di bambini, orfani e ab- bandonati, accolti come propri figli, è una forma specifica di apostolato familiare (cf.