Dalla_selva_del_peccato_alla_visione_di_Cristo_La_presenza_d

33 Nel cielo del Primo mobile Dante e Beatrice entrano poi nel cielo cristallino o primo mobile. È il cielo più veloce, da cui secondo la concezione medievale si irradia il movimento di tutti i cerchi celesti e da cui, quindi, deri- va la divisione del tempo. Racchiude gli altri cieli ed è racchiuso dall’Empireo, che qui appare al poeta come un punto luminosissi- mo. Dante descrive poi i cori angelici ed affronta il problema della creazione degli angeli, dei cieli, dei primi elementi ed indiretta- mente di tutta la realtà e della vita del cosmo. Non abbiamo nessun cenno a Maria, che Dante ritiene la più alta di tutte le creature, superiore agli stessi Serafini, ma è opportuno riportare i versi del poeta che descrivono il mistero della creazione, dovuto all’amore libero e gratuito di Dio. “Non per avere a sé di bene acquisto, ch’esser non può, ma perché suo splendore potesse, risplendendo, dir ‘Subsisto’, in sua etternità di tempo fore. fuor d’ogni altro comprender, come i piacque s’aperse in nuovi amor l’eterno amore”. (Paradiso XXIX, 13-18) L’eterno ed infinito amore di Dio, non per un accrescimento del proprio bene, cosa impossibile, ma perché lo splendore della sua esistenza, potesse risplendendo dire “ Io sono il principio di ogni creatura ”, fuori del tempo e dello spazio, liberamente come volle, si aprì in nuovi amori. “ S’aperse in nuovi amor l’eterno amore ”: Maria è la creatura più amata da Dio, Colei che penetra con lo sguardo più chiaro dei serafini nella luce di Dio, in lei possiamo scoprire lo splendore del Creatore, è la regina di tutto il creato, il fiore più bello in cui si è aperto e manifestato liberamente l’amore di Dio. Nell’Empireo A poco a poco il trionfo degli Angeli svanisce, cresce ancora la bel- lezza di Beatrice che informa Dante che sono giunti nell’Empireo, “. ..al ciel ch’è pura luce: luce intellettüal piena d’amore; amor di vero ben, pien di letizia; letizia che trascende ogni dolzore (dolcezza)”. (Paradiso XXX, 39-42)